Ибн Кхалдун Достигнућа и профил

Ибн Кхалдун је важна личност Средњовековна историја.

Друга имена: Ибн Кхалдун је био познат и као Абу Заид 'Абд ал-Рахман ибн Кхалдун.

Значајна достигнућа: Ибн Кхалдун је био познат по развоју једне од најранијих религиозних филозофија у историји. Генерално се сматра највећим арапским историчаром отац социологије и историја науке.

Занимања:

• Филозоф
• Писац и историчар
• Дипломат
• Учитељице

Места боравка и утицаја:

• Африка
• Ибериа

Рођен: 27. маја 1332
Умро: 17. марта 1406 (неке референце имају 1395)

„Онај који пронађе нову стазу је путник, чак и ако траг морају поново пронаћи други; а онај ко иде много испред својих савременика он је вођа, иако пролазе векови пре него што је препознат као такав. "

Абу Заид 'Абд ал-Рахман ибн Кхалдун потицао је из славне породице и у младости је уживао одлично образовање. Оба његова родитеља умрла су када је Црна смрт погодила Тунис 1349. године.

У доби од 20 година добио је функцију на двору у Тунису, а касније је постао секретар мароканског султана у Фезу. Крајем 1350-их, затворен је на две године због сумње да је учествовао у побуни. Након што га је нови владар пустио на слободу и унапредио, поново му се није свидјело па је одлучио да оде у Гранаду. Ибн Кхалдун је служио муслиманском владару Гранаде у Фезу, а гранадски премијер, Ибн ал-Кхатиб, био је познати писац и Ибн Кхалдун-ов добар пријатељ.

Годину дана касније послан је у Севиљу да закључи мировни уговор са краљем Педром И из Кастиље, који се према њему односио с великом великодушношћу. Међутим, сплетка је подигла његову ружну главу и прошириле су се гласине о његовој нелојалности, што је негативно утицало на његово пријатељство са Ибн ал-Кхатибом. Вратио се у Африку, где је с несрећном учесталошћу мењао послодавце и служио на разним административним местима.

1375. Ибн Кхалдун је потражио уточиште од бурне политичке сфере код племена Авлад 'Ариф. Смјестили су њега и његову породицу у дворац у Алжиру, гдје је провео четири године пишући Мукаддимах.

Болест га је вратила у Тунис, где је наставио са писањем све док га тешкоће са садашњим владаром нису натерале да оде још једном. Преселио се у Египат и на крају преузео учитељско место на колеџу Куамхиииах у Каиру, где је касније постао главни судија Маликијског обреда, једног од четири призната обреда сунитског ислама. Своје дужности судија схватио је врло озбиљно - можда превише озбиљно за већину толерантних Египћана, а његов мандат није дуго трајао.

За време боравка у Египту, Ибн Кхалдун је могао да ходочасти у Меку и посети Дамаск и Палестину. Изузев једног инцидента у којем је био присиљен да учествује у побуни у палати, његов живот тамо је био релативно миран - све док Тимур напали Сирију.

Нови египатски султан, Фарај, изашао је у сусрет Тимуру и његовим победничким силама, а Ибн Кхалдун је био међу знаменитим особама које је повео са собом. Када се Мамлукова војска вратила у Египат, оставили су Ибн Кхалдуна у опкољеном Дамаску. Град је пао у велику опасност, а градски челници започели су преговоре са Тимуром, који је тражио да се упозна са Ибн Кхалдуном. Славног учењака спуштали су конопима преко градског зида како би се придружио освајачу.

Ибн Кхалдун је провео скоро два месеца у Тимур-овој компанији, која се према њему односила са поштовањем. Научник је користио своје године нагомиланог знања и мудрости да шармира љутог освајача, а када је Тимур затражио опис Северне Африке, Ибн Кхалдун му је дао потпун писмени извештај. Био је сведок вреће Дамаска и паљење велике џамије, али успео је да себи и другим египатским цивилима обезбеди безбедан пролаз из разореног града.

На путу кући из Дамаска, натоварен тимурским поклонима, Ибн Кхалдун је опљачкан и одузет бедуинским бендом. С највећим потешкоћама прошао је до обале, где га је брод који је припадао румунском султану, а који је превозио амбасадора при египатском султану, одвео у Газу. Тако је успоставио контакт са растућим Османским царством.

Остатак пута Ибн Кхалдун-а и, заправо, остатак његовог живота био је релативно незавидан. Умро је 1406. године и сахрањен је на гробљу испред једне од главних карата у Каиру.

Најзначајније дело Ибн Кхалдуна је Мукаддимах. У овом "уводу" у историју, он је говорио о историјским методама и дао потребне критеријуме за разликовање историјске истине од грешке. Тхе Мукаддимах сматра се једним од најфеноменалнијих дела о филозофији историје икада написаном.

Ибн Кхалдун је такође написао дефинитивну историју Муслимана Северна Африка, као и приказ свог животног живота у аутобиографији под насловом Ал-та'риф би Ибн Кхалдун.

Биографије

• Ибн Кхалдун његов живот и дело М. А. Енан
• Ибн Кхалдун: Историчар, социолог и филозоф Натханиел Сцхмидт

Филозофска и социолошка дела

• Ибн Кхалдун: Есеј у реинтерпретацији (арапска мисао и култура) Азиз Ал-Азмех
• Ибн Кхалдун и Исламска идеологија (Међународне студије у Социологија и социјална антропологија) уредио Б. Лавренце
• Друштво, држава и урбанизам: Социолошка мисао Ибн Кхалдуна Фуада Баалија
• Социјалне институције: Ибн Кхалдунова друштвена мисао Фуада Баалија
• Филозофија историје Ибн Кхалдуна - Студија у Филозофском фондацији науке о култури Мухсина Махдија

Дела Ибн Кхалдуна

• Мукаддима Ибн Кхалдун; превео Франз Росентхал; уредио Н. Ј. Довоод
• Арапска филозофија историје: Избор из пролемена Ибн Кхалдуна из Туниса (1332-1406) Ибн Кхалдуна; превео Цхарлес Пхилип Иссави