Средњовековна одећа и тканине у средњем веку

У средњовековно доба, као и данас, и мода и потреба диктирали су оно што су људи носили. И мода и потреба, поред културне традиције и доступних материјала, варирали су кроз векове средњег века и широм европских земаља. Уосталом, нико не би могао очекивати да одећа Викинга из осам века има сличност са одећом Венецијанаца из 15. века.

Па кад поставите питање "Шта је мушкарац (или жена) носио у Средњи век? "будите спремни да сами одговорите на нека питања. Где је живео? Када да ли је живео? Која је била његова станица у животу (племићка, сељачка, трговачка, свештеничка)? И у коју сврху може да носи одређени сет одеће?

Многе врсте синтетичких и мешаних тканина које људи данас носе једноставно нису били доступни у средњовековним временима. Али то није значило да су сви носили тешку вуну, одере и животињске коже. Различити текстил произведен је у различитим утезима и може се увелике разликовати у квалитету. Што је текстил тањији, то је мекши и скупљи.

Различите тканине, попут тафта, баршуна и дамаска, израђене су од текстила попут свиле, памука и лана користећи специфичне технике ткања. Они углавном нису били доступни у ранијем средњем веку, а били су међу скупљим тканинама за додатно време и бригу која им је била потребна за њихову израду. Материјали доступни за употребу у средњовековној одећи укључују:

• Вуна

Далеко најобичнија тканина средњег века (и језгра цветајуће текстилне индустрије), вуна је била плетена или кукичана у одеће, али је вероватније ткана. У зависности од начина израде, може бити веома топло и дебело, или лагано и прозрачно. Вуна је такође била филцана за шешире и остали прибор.

• Постељина

Готово једнако уобичајена као вуна, лан је прављен од фабрике лана и теоретски је доступан свим класама. Узгој лана је био интензиван, а израда постељине била је много времена. Пошто се тканина лако наборала, није се често налазила у одећи коју су носили сиромашнији људи. Фино постељина користила се за вене и весте даме, доњег веша и широку палету одеће и кућног намештаја.

• Свила

Луксузна и скупа свила су користили само најбогатији слојеви и Црква.

• Конопља

Мање скупе од лана, конопље и коприве коришћени су за израду тканина за радне дане у средњем веку. Иако је чешћа за такве сврхе као што су једра и коноп, конопља се такође може користити за прегаче и доње рубље.

• Памук

Памук не расте добро у хладнијим климама, тако да је његова употреба у средњовековним одећама била мање уобичајена у северној Европи него вуна или лан. Ипак, памучна индустрија постојала је у јужној Европи у 12. веку, а памук је постао повремена алтернатива платну.

• Кожа

Производња коже сеже у праисторију. У средњем веку кожа се користила за ципеле, каишеве, оклопе, коњске потрепштине, намештај и широк асортиман свакодневних производа. Кожа се може обојати, фарбати или натопити на различите начине украшавања.

• Крзно

У раносредњовековној Европи крзно је било уобичајено, али делимично захваљујући употреби животињских кожа од варварских култура, сматрало се да је превише лепршаво за ношење у јавности. Међутим, био је коришћен за линирање рукавица и горњих одећа. У десетом веку крзно се вратило у моду, а за топлину и статус користило се све, од дабра, лисица и сабле до ваира (веверице), ермина и куне.

Боје су дошле из много различитих извора, од којих су неки много скупљи од других. Ипак, чак и скромни сељак могао је да има разнобојну одећу. Коришћењем биљака, корена, лишајева, коре дрвета, орашастих плодова, здробљених инсеката, мекушаца и оксида гвожђа могуће је постићи готово сваку боју дуге. Међутим, додавање боје било је додатни корак у процесу производње који је повећао цену одећа направљени од неисправљене тканине у разним нијансама беж и готово беле боје, нису били реткост међу најсиромашнијим људима.

Обојена тканина би поприлично изблиједјела ако се не помијеша са мордантом, а за одважније нијансе су потребна или дужа времена бојења или скупље боје. Тако су тканине са најсјајнијим и најбогатијим бојама коштале више, па су се због тога најчешће налазиле на племству и на веома богатом. Једно природно бојило које није захтевало лучење било је воад, цветајућа биљка која је дала тамноплаву боју. Воад је кориштен тако интензивно и у професионалном и у кућном бојању да је постао познат као "Диер'с" Вунено одело ", а одећа разних плавих нијанси могла се наћи на људима готово свих нивоа друштво.

Кроз већи део средњег века и у већини друштава доње рубље коју су носили и мушкарци и жене нису се значајно промијенили. У основи су се састојале од кошуље или потплата, чарапа или црева и некаквих гаћица или панталона за мушкарце.

Не постоје докази да су жене редовно носиле гаће - али с толико деликатности да је одећа постала позната као "неупадљива", то није изненађујуће. Жене могу носити гаће, овисно о ресурсима, природи одјеће и особним склоностима.

Готово сви су носили нешто на глави у средњем веку, да се не одвоје од сунца по врућем времену, да греју главе топлом у хладном и да не би прљавштину оставили са косе. Наравно, као и код сваке друге врсте одеће, шешири би могли указивати на нечији посао или станицу у животу и могли би дати модну изјаву. Али шешири су били посебно важни у друштвеном положају, а одбити нечији шешир са главе била је озбиљна увреда која се, у зависности од околности, чак може сматрати нападом.

Типови шешира за мушкарце укључују сламе са широким ободом, блиски кројеви платна или конопље који се испод браде веже као поклопац мотора и широког спектра капа од филца, тканине или плетива. Жене су носиле велове и приштиће. Међу модно освијештеним племством средњег вијека, неки прилично сложени шешири и ролете за мушкарце и жене били су у моди.

И мушкарци и жене носили су капуљаче, често причвршћене за огртаче или јакне, али понекад стојећи саме. Неке од сложенијих мушких капа заправо су биле капуљаче с дугим тракама тканине у леђима које су се могле намотати око главе. Честа иметка за мушкарце радне класе била је капуљача причвршћена на кратки огртач који је покривао само рамена.

Можда сте чули да су у средњем веку „сви спавали голи“. Као и већина генерализација, и ова не може бити савршено тачан - и за хладног времена то је мало вероватно да ће постати болно смешно.

Илуминације, урези дрвета и друга уметничка дела из периода времена илуструју средњовековне људе у кревету у различитој одећи. Неке су одевне, али исто толико људи носе једноставне хаљине или мајице, неке са рукавима. Иако немамо готово никакву документацију о томе шта су људи носили у кревет, на овим сликама се може видети да су се могли обући они који су носили спаваћицу. у доњој туники (вероватно истој коју су носили током дана) или чак у лаганој хаљини направљеној посебно за спавање, у зависности од њиховог финансијског стања статуса.

Као што је данас тачно, оно што су људи носили у кревет зависило је од њихових ресурса клима, породични обичај и сопствене личне склоности.

Одјећа је била најбржи и најлакши начин да се препозна нечији статус и станица у животу. Редовник у хлачама, слуга у својој јетрији, сељак у једноставној туници били су одмах препознатљиви, као што су били витез у оклопу или дама у њеном фином хаљини. Кад год су припадници нижих слојева друштва замаглили црте друштвеног разликовања носећи одећу Обично се нашао само међу вишим слојевима, људи су га сматрали узнемирујућим, а неки су га видели као исправно увредљив.

Током средњовековне ере, а посебно у каснијем средњем веку, усвојени су закони који су регулисали шта могу, а шта нису могли да носе припадници различитих друштвених слојева. Ови закони су познати под називом законски закони, нису само покушали да одвоје раздвојеност класа, већ су се бавили и прекомерним издацима за све врсте ставки. Свећенство и побожнији секуларни вође имали су забринутости због видљиве потрошње којом је племство било склон и законски закони били су покушај владања оним што су неки сматрали непристојно показним богатство.

Иако су познати случајеви гоњења према сумарним законима, ретко су успели. Било је тешко контролирати свачије куповине. Будући да је казна за кршење закона обично била новчана казна, врло богати су ипак могли да стекну све што им је драго и платили су цијену једва размишљајући. Ипак, доношење законских закона постојало је и кроз средњи век.

Из средњег века је преживело изузетно мало одеће. Изузетак је одећа пронађена са мочварна телаод којих је већина умрла пре средњовековног периода, а прегршт ретких и скупих предмета сачуван је изванредном срећом. Текстил једноставно не може издржати елементе, а уколико их не затрпате металом, пропадаће у гробу без трага.

Како онда заиста знамо шта су људи носили?

Традиционално, костими и историчари материјалне културе окренули су се уметничким делима из периода. Кипове, слике, осветљени рукописи, гробнице, чак и изванредни Баиеук Таписерије све приказују савременике у средњовековном одевању. Али при оцењивању ових приказа мора се обратити велика пажња. Често је „савремено“ за уметника била генерација или две прекасне за тему.

Понекад уопште није било покушаја да се историјска фигура прикаже у одећи која одговара временском периоду фигуре. И нажалост, већина сликовница и серија часописа произведени у 19. веку, из којих је извучен велики проценат модерне историје, засновани су на уметничким делима која су погрешно изведена. Многи од њих додатно заводе неприкладним бојама и лежерним додавањем анахронистичких одећа.

Питања су додатно комплицирана чињеницом да терминологија није конзистентна од једног до другог извора. Не постоје периодични документарни извори који у потпуности описују одећу и наводе њихова имена. Историчар мора да покупи ове делове распршених података из широког спектра извора - укључујући и опоруке, књиге рачуна и писма - и тачно тумачи шта се подразумева под сваком поменутом ставком. О историји средњовековне одеће нема ништа директно.

Истина је, проучавање средњовековне одеће је у повојима. Уз мало среће, будући историчари ће отворити ризницу чињеница о средњовековној одећи и делити њено богатство са свима нама. До тада, ми аматери и неспецијалисти морамо најбоље да претпоставимо на основу онога што смо научили.

Дицксон, Бранди. "Памук је период? Заиста? "Бранди Дицксон, 2004-2008.

Хоустон, Мари Г. "Средњовековна ношња у Енглеској и Француској: 13., 14. и 15. век." Довер Мода и ношње, Киндле Едитион, Довер Публикације, 28. августа 2012.

Јенкинс, Давид (уредник). "Комплетна књига са тврдом корицом Вестерн Тектилес 2 волумена." Тврди увез, Цамбридге Университи Пресс; Слп едиција, 29. септембра 2003.

Кохлер, Царл. "Историја костима". Довер мода и костими, издање Киндле, публикације Довер, 11. маја 2012.

Махе, Иветте, др. "Историја крзна у моди од 10. до 19. века." Време моде, 19. фебруара 2012.

"Средњовековни велови, вјетрови и горице." Росалие Гилберт

Нетхертон, Робин. "Средњовековна одећа и текстил." Гале Р. Овен-Цроцкер, тврди увез, Тхе Боиделл Пресс, 18. јула 2013.

Норрис, Херберт. "Средњовековна ношња и мода." Бросура, Довер Публицатионс Инц., 1745.

Пипонниер, Францоисе. "Хаљина у средњем веку." Перрине Мане, Царолине Беамисх (преводилац), Меки увез, Иале Университи Пресс, 11. августа 2000.

Свештеник, Царолин. „Технике обраде коже током периода.“ Тхора Схарптоотх, Рон Цхарлотте, Јохн Насх, И. Марц Царлсон, 1996, 1999, 2001.

Врлина, Синтија. "Како бити ХООД-лум: средњовековне капуљаче." Цинтхиа Виртуе, 1999, 2005.

Врлина, Синтија. "Како направити Цоиф: узорке од 1 и 3 дела." Цинтхиа Виртуе, 1999-2011.

Врлина, Синтија. "Мушке капе у кабаницама." Цинтхиа Виртуе, 2000.

Врлина, Синтија. "Женске ролете." Цинтхиа Виртуе, 1999.

Зајацзкова, Јадвига. "Конопља и коприва." Слово, Џенифер А Хеисе, 2002-2003.