Религија и сиријски грађански рат

Религија игра малу, али значајну улогу у текућем сукобу у Сирији. А Извештај Уједињених нација објављен крајем 2012. године рекао је да сукоб постаје "претерано секташки" у неким деловима земље, са Сиријске различите верске заједнице нашле су се на супротним странама борбе између владе од Предсједник Басхар ал-Ассад и сиријска сломљена опозиција.

У основи, грађански рат у Сирији није религијски сукоб. Разводна линија је верност Ассадовој влади. Међутим, неке верске заједнице имају тенденцију да више подржавају режим него друге, што подстиче међусобну сумњу и верску нетрпељивост у многим деловима земље.

Сирија је арапска земља са курдском и арменском мањином. Што се тиче верског идентитета, већина арапске већине припада сунитској грани ислама, са неколико муслиманских мањинских група повезаних са шиитским исламом. Хришћани из различитих деноминација представљају мањи проценат становништва.

Појава међу антивладиним побуњеницима жестоких сунитских исламистичких милиција које се боре за Исламску државу отуђила је мањине. Спољашње сметње од

Председник Ассад припада алавитској мањини, изданак шиитског ислама који је специфичан за Сирију (са малим џеповима становништва у Либанону). Породица Ассад била је на власти од 1970. године (отац Басхара ал-Ассада, Хафез ал-Ассад, био је председник од 1971. до његове смрти 2000.), и иако је председавао секуларним режимом, многи Сиријци сматрају да су Алави уживали привилегован приступ највишим владиним пословима и пословима могућности.

Након избијања антивладиног устанка 2011. године, велика већина Алавића окупила се иза Ассадовог режима, у страху од дискриминације ако сунитска већина дође на власт. Већина највишег ранга у Ассадовој војсци и обавештајним службама су Алавити, чиме је алавитска заједница у целини блиско идентификована с владиним логором у грађанском рату. Међутим, група верских вођа алавита тражио независност од Ассада недавно се поставило питање да ли се алавитска заједница сама распламсала у подршку Ассаду.

Већина Сиријаца су сунитски Арапи, али они су политички подељени. Истина, већина бораца у побуњеничким опозиционим групама под Слободна сиријска војска кишобран потјече из сунитских провинција, а многи сунитски исламисти не сматрају да су Алавити прави муслимани. Оружана борба између углавном сунитских побуњеника и владиних трупа које предводе Алави у једном тренутку довела је до неких посматрача да сиријски грађански рат сматрају сукобом сунита и алавита.

Али, то није тако једноставно. Већина војника регуларне владе који се боре против побуњеника су регрути сунита (мада су хиљаде њих прешли на разне опозиционе групе) и сунити имају водеће положаје у влади, бирократији, владајућој Баатх странци и послу заједница.

Неки бизнисмени и суннети средње класе подржавају режим јер желе заштитити своје материјалне интересе. Исламистичке групе у побуњеничким покретима многе преплаше и не верују опозицији. У сваком случају, основа подршке одсека сунитске заједнице била је кључна за Ассадов опстанак.

Арапска хришћанска мањина у Сирији својевремено је уживала релативну безбедност у оквиру Ассада, интегрисану у секуларну националистичку идеологију режима. Многи хришћани се боје да ће бити политички репресивна, али религиозно толерантна диктатура замијењен сунитским исламистичким режимом који ће дискриминисати мањине, указујући на кривично гоњење Ирачки Хришћани исламистичких екстремиста после пада Садама Хусеина.

То је довело до хришћанске успоставе: трговаца, највиших бирократа и верских вођа подржати владу или се барем дистанцирати од онога што су сматрали сунитским устанком 2011. И премда у редовима политичке опозиције има пуно хришћана, попут Сиријске националне коалиције, и међу младима активистима за демократију, неке побуњеничке групе сада све хришћане сматрају сарадницима режима. У међувремену, хришћански лидери суочени су са моралном обавезом да говоре против Ассадовог екстремног насиља и звјерстава над свим грађанима Сирије без обзира на њихову вјеру.

Друзе и Исмаилији су две различите муслиманске мањине за које се верује да су се развиле из шиитске гране ислама. За разлику од других мањина, Друзе и Исмаилис страхују да ће потенцијални пад режима уступити место хаосу и верским прогонима. Невољкост њихових лидера да се придруже опозицији често се тумачи као прећутна подршка Ассаду, али то није случај. Те мањине су ухваћене између екстремистичких група попут Исламске државе, Ассадове војске и опозиционих снага у оно што један аналитичар са Блиског Истока, Карим Битар, из истраживачког центра ИРИС назива "трагичном дилемом" верских мањина.

Док већина шиита у Ираку, Ирану и Либану припада главном току Твелвер огранак, овај главни облик шиитског ислама само је сићушна мањина у Сирији, концентрисана у деловима главног града Дамаска. Међутим, њихов број се смањио након 2003. године доласком стотина хиљада ирачких избеглица током сунитско-шиитског грађанског рата у тој земљи. Твелверски шиити се плаше радикалног исламистичког преузимања Сирије и у великој мјери подржавају Ассадов режим.

С обзиром да је Сирија у току у сукобу, неки шиити су се вратили у Ирак. Други су организовали милиције да би бранили своје четврти од сунитских побуњеника, додајући још један слој фрагментацији сиријског верског друштва.