Саркофаг који подсећа на сужено тело, две животиње (јелени) поред ње, пчеле, можда око њених ногу, животињске траке на торзу, испружене руке, огрлица која одражава зодијак, мурал круна (цорона муралис) као што је то случај и у овој поткровној амфори са Херакловом) или великом цилиндричном покривачу који се зове калатхос [Цолеман] или круна од куполе [Фарнелл] попут оне коју је носила фригијска богиња мајка Цибела, и, што је најважније, гроздасте накупине или полимастоидне (налик на млечне) куглице на њено тело.
Данас многи верују да такве куглице не представљају груди, већ жртвени тестиси бика / скрота, идеја ЛиДонници. ЛиДонници тврди да је положај Сеитерле мање утемељен у доказима него што би његова популарност сугерисала. Свакако ми је лакше визуализовати и разумети женску анализу, али великој мајци богиња (Цибела) и Артемида Таурополос биле су повезане са жртвама бикова, ако не и одвојеним сцрота. Ако вас тема занима, прочитајте чланке за почетак.
У Ефезу, на западној обали Мале Азије, било је једно од седам чуда древног света: Артемисион или храм из
Артемис и статуу. Као и сва древна чуда, осим египатске пирамиде, Артемисион је нестао, остављајући само рушевине и висок ступ. Грчки путописац Паусаниас, који је живео у другом веку А.Д., говори зашто је било тако дивно. Укратко: репутација Амазона, велика старост, величина, значај града и богиње. Ево шта је написао, према преводу Лоеба из 1918. године, В. Х. С. Јонес:Јонски храм био је прва грађевина своје величине која је у потпуности створена од мермера [Бигуззи]. Плиниј старији у КСКСКСВИ.21 каже да је требало 120 година да се изгради и да се налази изван градских зидина на мочварном земљишту, да би се издржао земљотрес или да би издржали гужве које ће присуствовати догађајима [Мацкаи]. Била је дугачка 425 метара, широка 225 стопа, са 127 стуба високим 60 стопа [Плиниј]. Обнављана је више пута, дијелом као резултат природних догађаја као што су поплаве и временом се ширила. Легендарно богати краљ Цроесус посветио је многе своје колумне. Упркос тако трајној потреби за поправкама и реновирањима, Ефежани су уљудно одбили понуду Александра Великог да је обнови. У његовој Географија, Страбо (од 1. века пне до 1. века А. Д.) говори о томе шта је проузроковало штету Артемисион у пожару и зашто су Ефежани одбили Александрову самозависну понуду да плати поправку:
Ефезијска богиња била је њихова заштитница, богиња полиса ('политичка') и још много тога. Историја и судбина Ефежана били су испреплетени с њеним, па су прикупили средства потребна за обнову храма и замену њиховог статуе Ефезијске артемиде.
Легенде приписују Амазонима оснивање светишта, посвећеног Цибели. Изгледа да се тамо богослужила богиња у 8. веку пре нове ере, али вероватно би била резана исклесана дрвена даска или 'коанон'. Скулптор Ендоиос је редовно статуу богиње исклесао у 6. веку Б.Ц. Можда је заменио ранији. [ЛиДонници]. Паусаниас пише:
Каснија градња града заслужна је за Андроцлуса, законитог сина легендарног атенског краља Цодруса.
Јонски колонисти замијенили су своју Артемиду постојећом анатолском богињом мајком Цибеле, упркос девизном статусу Артемиде. Иако се о њеном култу мало зна, а оно што знамо је засновано на миленијском обожавању, за то време ствари су се промениле [ЛиДонници], за њено обожавање се каже да су укључивали кастриране свештенике попут оних из Кибеле [Фарнелл]. Постала је Артемида из Ефеза, мешавина азијских и хеленских богиња. Њен посао је био да заштити град и нахрани људе [ЛиДонници]. Била је присутна на догађајима у њено име, укључујући позоришне представе. Њена личност носила се у поворкама. Не само у Ефезу, већ су је и остали грчки градови у Малој Азији обожавали као богињу мајку, наводи Ј. Фергусон, Религионс оф тхе Роман Еаст (1970), коју је Кампен цитирао у "Култ Артемиде и Есена у Сиро-Палестини."
Гледајући према западу, Страбо (4.1.4) каже да су фокајски досељеници основали колонију у Массалији, модерни Марсеиллес, којој су донели култ Ефежанина Артемида рекла је да ју је увела жена, Аристарха из Ефеза, и за коју граде Ефежанињу, храм за увезене Ефежанке богиња. Одатле се ефејска богиња ширила даље у грчко-римском свету, тако да је њена слика постала позната слика на кованицама из многих градова. Управо из овог ширења тако смо упознати са Артемидом из Ефеза.
Ефез је био један од јонских грчких градова који је дошао под контролу лидијског краља Цроесус ц. 560. год. Кр., Који је допринео две златне краве и много стубова у храму Артемиде, пре него што је изгубио од перзијског краља Цирус.
После Александрових освајања и смрти, Ефез пао у области које су диадохи оспоравали, а били су део домена Антигона, Лизимаха, Антиоха Сотера, Антиоха Теоса и Селеукидних монарха. Тада су монархи из Пергама и Понтуса (Митхрадатес) преузели контролу између Рима између њих. Пало је Риму кроз опоруку коју је написао пергамски монарх, а затим поново, у вези са митхридатским ратовима. Иако посвете нису увек биле локалним личностима, али би могле у част цара, велики напори у изградњи јавне грађевине - изградња, посвета или рестаурација - приписати се специфичним мушким и женским доброчинитељима наставило се у раном царском периоду, успоравајући до трећег века А.Д., када су Готи напали град. Његова историја се наставила али као хришћански град.