Крштени мушкарци сикхске религије носе турбан који се зове дастаар као симбол светости и части. Турбан такође помаже у управљању њиховом дугом косом, која се никада не урезује по сикх традицији; ношење турбана као део сикизма датира још из времена Гуруа Гобинд Сингха (1666-1708).
Шарени дастаар је врло видљив симбол вере сикхских људи широм света. Међутим, може се сукобити са законима о војној одећи, захтевима за кацигу за бицикле и мотоцикле, правилима о затворским униформама итд. У многим земљама се сикхским војним и полицијским службеницима дају посебна изузећа која носе дастаар док су на дужности.
Након терористичких напада 11. септембра 2001. на Сједињене Државе, велики број незналица напао је сиканске Американце. Нападачи су за терористичке нападе кривили све муслимане и претпоставили да мушкарци у турбанима морају бити муслимани.
Фез, такође звани тарбоосх на арапском језику је врста шешира у облику скраћеног стожца са ресером на врху. Популаризована је широм муслиманског света у деветнаестом веку, када је постала део
Османско царство нове војне униформе. Фез, једноставан шешир од филца, заменио је сложене и скупе свилене турбане који су до тада били симбол богатства и моћи османлијских елита. Султан Махмуд ИИ забранио је турбане у оквиру своје кампање за модернизацију.Муслимани из других народа из Иран Индонезији су усвојени слични шешири током деветнаестог и двадесетог века. Фез је повољан дизајн за молитве јер не може налетјети када богослужитељ додирне чело подом. Међутим, не пружа много заштите од сунца. Због своје егзотичне привлачности. многе западне братске организације су такође прихватиле фез, укључујући најпознатије Схринерс.
Чадор или хиџаб је отворени, полукружни огртач који прекрива женску главу, и може се увући или држати затворен. Данас га носе муслиманке од Сомалије до Индонезије, али дуго је трајало пред исламом.
Првобитно су перзијске (иранске) жене носиле чорбу још раније Ахеменидска доба (550-330 пне). Жене више класе прикривале су се као знак скромности и чистоће. Традиција је започела са Зороастриан жене, али традиција се лако спојила са пророком Мухаммедом апелујући да се муслимани скромно облаче. За време владавине модернизма Пахлави шах, ношење чадора прво је било забрањено у Ирану, а касније поново легализовано, али снажно обесхрабрено. После Иранска револуција 1979, препад је постао обавезан за иранске жене.
За разлику од многих других облика азијских традиционалних покривала, стожаст сламнати шешир нема религиозни значај. Назива доули ин Кина, до'ун ин Камбоџа, и нон ла ин Вијетнам, конусни шешир са свиленом траком за браду врло је практичан избор сарторија. Понекад се називају "неодлученим шеширима" или "слатки шешири", они чувају главу и лице заштитника од сунца и кише. Такође се могу уронити у воду да би се обезбедило ослобађање од врућине.
Конусне капе могу носити мушкарци или жене. Посебно су популарни код пољопривредника, грађевинских радника, продавача и осталих који раде на отвореном. Међутим, верзије високе моде понекад се појављују на азијским пистама, посебно у Вијетнаму, гдје се конусни шешир сматра важним елементом традиционалног рубља.
Традиционална покривала за мушкарце током Јосеон Династи, Корејац гат направљен је од тканог коњског длака преко оквира танких трака од бамбуса. Шешир је служио практичној сврси заштите човековог врха, али што је још важније, то га је обележило као учењака. Само ожењени мушкарци који су то превалили гвагео испит (конфуцијански) испит за државну службу) било је дозвољено да носе један.
У међувремену, корејска женска покривала у то време састојала су се од гигантске плетене плетенице која се пружала око главе. Погледајте, на пример, ово фотографија краљице Мин.
Кеффииех, такође звани куфииа или схемагх, је квадрат светлог памука који носе мушкарци у пустињским регионима југозападне Азије. Најчешће се повезује са Арапима, али може их и носити Курдски, Турци или Јевреји. Уобичајене шеме боја укључују црвену и белу (у Леванту), потпуно белу (у заљевским државама) или црну и белу (симбол палестинског идентитета).
Кеффииех је врло практичан комад пустињског покривала. Носач држи у сјени од сунца и може се омотати око лица ради заштите од прашине или пјешчаних олуја. Легенда каже да је шаблонски поријекло настао Месопотамија, и представљале су рибарске мреже. Коноп од конопа који држи кеффииех на месту зове се ан агал.
Чак и када сунце залази и ваздух закухава на 50 степени Целзијуса (122 Фахренхеит), посетилац Туркменистан приметиће мушкарце који носе џиновске крзнене капе. Одмах препознатљив симбол туркменског идентитета, телпек је округли шешир израђен од овчје постељице на коме је још увек причвршћена вуна. Телпекс долази у црној, белој или браон боји, а Туркмени их носе у свим временским условима.
Старији Туркмени тврде да их шешири хладе одржавајући их од сунца од главе, али овај очевидац остаје скептичан. Бели телпекси су често резервисани за посебне прилике, док су црни или браон за свакодневно ношење.
Као и код туркменских телпека, и киргијски калпак је симбол националног идентитета. Калпак се формира од четири плоче од белог филца са традиционалним узорцима на њима, како би се глава држала топлом зими и хладном током лета. Сматра се готово светим објектом и никада га не треба постављати на земљу.
Префикс „ак“ значи „бели“, а овај национални симбол Киргистан је увек та боја. Обични бели ак-калпакс без везе носе се за посебне прилике.
Бурка или бурка је огртач пуног тела који носе муслиманке у неким конзервативним друштвима. Обухвата читаву главу и тело, обично укључује цело лице. Већина бурка има мрежасте тканине преко очију, тако да носилац може видети куда иде; други имају отвор за лице, али жене носе мали шал преко носа, уста и браде тако да им нису откривене само очи.
Иако се плава или сива бурка сматра традиционалном облогом, појавила се тек у 19. веку. Прије тога, жене у региону носиле су друга, мање рестриктивна покривала за главу, попут рецимо.
Данас је бурка најчешћа у Авганистану и Југу Пасхтун-доминиране области Пакистан. За многе западњаке, неке афганистанске и пакистанске жене, то је симбол угњетавања. Међутим, неке жене више воле да носе бурку, што им пружа одређени осећај приватности чак и док су вани у јавности.
Изван Афганистана, већина централноазијских жена покрива главе у далеко мање обимним традиционалним шеширима или марамама. Широм регије неожењене девојке или младе жене често носе капу или тахиа од јако извезеног памука преко дугачких плетеница.
Једном када су у браку, жене уместо тога носе једноставну мараму која је везана на врату или завезана на задњем делу главе. Шал обично покрива већину косе, али то је више како би се коса одржала уредном и напољу, него из верских разлога. Конкретни образац мараме и начин везања откривају женски племенски и / или клан идентитет.